معاداة السامية رقص وضرب على الدفوف
كثيرًا ما يُستعمل مصطلح "معاداة السامية" كسيف مشهر على رقاب النقّاد، لا بوصفه توصيفًا علميًا دقيقًا، وإنما كوسيلة درء ومزايدة: أي نقد أو اعتراض يُوصم فورًا بأنه انحياز أو حقد على "شعب الله المختار". وهكذا تحوّل المصطلح من أداة توصيف، إلى أداة تكميم.
غير أن موازين الوحي لا تحتمل هذا التلاعب. فقد قطع القرآن الطريق منذ بدايته بأن معيار الكرامة ليس الدم ولا الأصل ولا العرق، بل التقوى:
"إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ" (الحجرات: 13).
إذن، الكرامة مشروطة بالتقوى والعدل، لا بالادعاء ولا بالاسم. حتى ابـن نبيّ عظيم – نوح عليه السلام – سقط من حساب "الأهل" حين خالف خط العمل الصالح:
"إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ" (هود: 46).
فالنسب لا يعصم، واللقب لا يرفع، والشعارات لا تبرّر.
توكيد نقلي
وقد أوضح الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) هذا المبدأ بلغة أخلاقية عميقة:
"إن الحسن من كل أحد حسن، وإنه منك أحسن لمكانك منا، وإن القبيح من كل أحد قبيح، وإنه منك أقبح لمكانك منا."
وفي وصية جامعة: "كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم، ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير، فإن ذلك داعية، وكونوا زينًا ولا تكونوا شينًا."
ومغزى القول: من يفترض أن مكانته الدينية أو أصله العائلي يعفيه من الالتزام بالسلوك القويم، فقد انقلبت مكانته عبئًا عليه ونارًا تفضحه. فهو يُطالَب أن يكون أنظف وأصدق وأعدل، لا أن يستخدم النسب أداة لتغطية القبح.
تفصيل وتمييز
من هنا نفهم أن العداوة ليست مع "اليهودية" كدين سماوي، ولا مع عموم اليهود كأفراد. فمن يقتدي بموسى وهارون وإبراهيم ويعقوب ويوسف وغيرهم من أنبياء الله– على قواعد العدل والرحمة– فهو محل احترام وتقدير، حتى مع وجود خلاف عقائدي.
لكن الصراع موجه ضد تلك المنظومة التي تحوّلت إلى حركة عنصرية سياسية تحمل اسم "الصهيونية". هذه الحركة لا علاقة لها برسالة السماء، إنما هي مشروع قائم على:
سرقة أرض،
تهجير شعب،
إقصاء بقية الأعراق،
وتقديم نفسها للعالم بوصفها "الدولة المدللة" التي لا تُحاسب مهما فعلت.
هجاء ساخر ١
العجب أن هذه الحركة تريد من العالم أن يبتلع مفارقة مضحكة: القاتل يصرخ أنه ضحية، والمحتل يزعم أنه محرر، واللص يطلب أن يُمنح جائزة "النزاهة الأممية"! كأننا أمام مسرحية رديئة الإخراج، حيث يُطلب من الجمهور أن يضحك بالبكاء ويصفق للظالم بدلاً من ملاحقته.
منظار فلسفي أوسع
كل الأديان السماوية جاءت لترسيخ معيار واحد: رفض الظلم، نصرة المظلوم، نبذ العنصرية، محاربة الطغيان. فإذا تحوّل الدين إلى ذريعة للظلم نفسه، فقد فقد بوصلته.
ولذلك قال الله:
"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ" (الحديد: 25).
فالغاية النهائية من الرسالة ليست تمجيد عشيرة أو قوم، بل إقامة العدل. ومن يجعل من الدين شعارًا لتبرير العكس، فقد انقلب على رأس الرسالات كلها.
هجاء ساخر ٢
الصهيونية إذن ليست "ابنة موسى" بل "ابنة فرعون": فهي تحب الحكم بالعصا، وتعتبر كل من حولها مجرد عبيد في مسرحيتها الكبرى. وعند كل جريمة ترتكبها، ترفع إصبعها بالصوت العالي: "ويحكم، هذا معاداة للسامية!" كأن الإنسانية كلها مطالبة بالتصفيق للجلاد حتى وهو يحزّ السكين.
الخاتمة
لقد أوضح القرآن والحديث والفطرة معًا: الفضيلة لا تورث، والشرف لا يُشترى بل يُكتسب بالعدل والرحمة والتقوى.
إنما الشرف في أن تُصبح زينًا لا شينًا، برهانًا لا ادعاء، قدوة لا فوضى. وأما من يجعل من نصوص السماء سُلّمًا يصعد به إلى كرسيّ مظلم، فهو لا يمثل السماء بل يسيء إليها.
فالزمن قد آن أن نقرأ الأفعال لا الألقاب، الحقائق لا الدعاوى. فمن أراد أن يكون من "شعب الله" فليكن على شريعة الله: عدلًا ورحمة، لا ظلمًا وتسلطًا.
تعليقات
إرسال تعليق